"Le désir d'engendrer des vies nouvelles est le signe le plus visible et le plus vrai de l'amour conjugal. L'amour ne doit pas s'épuiser dans le couple mais doit, au contraire, se concrétiser et se manifester dans de nouvelle vies ; les enfants sont l'oeuvre des époux qui coopèrent ainsi à l'amour du Créateur. Le don de la personne n'est pas total s'il veut être réciproque. Ainsi, un don, lorsqu'il en appelle un autre en retour, n'est pas totalement gratuit ; il comporte nécessairement une notion d'échange, de réciprocité qui n'élimine pas totalement l'amour, mais qui le rend imparfait.Par contre, le don de la vie, bien qu'apportant des satisfactions dans la paternité et la maternité, est le don gratuit par excellence. [...]

Le moyen propre d'exprimer et de signifier le don des époux sera l'union intime des corps de l'homme et de la femme. Cette union sexuelle est exclusive au mariage, car elle est naturellement le lien humain le plus fort et conjointement le moyen par lequel les époux peuvent engendrer une famille qui devrait constituer l'achèvement de leur amour.

La sexualité engage la personne tout entière ; elle ne peut être envisagée partiellement. Elle unit de façon intime l'homme et la femme par le plaisir et non pour le plaisir. Des unions sexuelles qui n'auraient pour finalité que le plaisir détaché de la personne ou seraient simplement temporaires, conduiraient immanquablement à faire de chaque conjoint la cause ultime de leurs satisfactions réciproques, en oubliant que la sexualité est ordonnée à l'édification de l'amour conjugal et familial.

L'interprétation qui est faite de la sexualité conditionne nécessairement l'image que l'on se fait du mariage, tant ce problème est lié à la vie conjugale.[...]

Le cardinal Karol Wotyla, devenu en 1978 le pape Jean-Paul II, a examiné cette question dans son livre "Amour et Responsabilité" (éditions Stock) et a mis en lumière les interprétations erronées, car unilatérales de la "tendance sexuelle". [...]