"Le Seigneur Dieu dit: ‘Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Il faut que je lui fasse une aide qui lui soit assortie’... Le Seigneur Dieu, de la côte qu’il avait tirée de l’homme, façonna une femme et l’amena à l’homme. Alors celui-ci s’écria: ‘Pour le coup, c'est l’os de mes os et la chair de ma chair! Celle-ci sera appelée ‘femme’, car elle fut tirée de l’homme, celle-ci!’" (Gen.2, 18, 22-23).

Le mariage et l’amour conjugal sont d’eux-mêmes ordonnés à la procréation et à l’éducation. D’ailleurs, les enfants sont le don le plus excellent du mariage et ils contribuent grandement au bien des parents eux-mêmes. Dieu lui-même qui a dit: "Il n’est pas bon que l’homme soit seul"(Gen.2,18) et qui dès l’origine a fait l’être humain homme et femme (cf.Mat.19,4), a voulu lui donner une participation spéciale dans son oeuvre créatrice; aussi a-t-il béni l’homme et la femme, disant: "Soyez féconds et multipliez-vous"(Gen.1,28). Les époux savent qu’ils sont les coopérateurs de l’amour du Dieu Créateur et comme ses interprètes. Ceci ne se réfère pas seulement aux lois de la biologie; nous entendons plutôt souligner que, dans la paternité et la maternité humaines, Dieu lui-même est présent selon un mode différent de ce qui advient dans toute autre génération sur la terre. En effet, c’est de Dieu seul que peut provenir cette "image", cette "ressemblance" qui est propre à l’être humain, comme cela s’est produit dans la création. La génération est la continuation de la création.

Collaborateurs de Dieu.

Une certaine participation de l’homme à la seigneurie de Dieu est aussi manifeste du fait de la responsabilité spécifique qui lui est confiée à l’égard de la vie humaine proprement dite. C’est une responsabilité qui atteint son sommet lorsque l’homme et la femme, dans le mariage, donnent la vie par la génération..

En parlant d’une participation spéciale de l’homme et de la femme à l’œuvre créatrice de Dieu, le Concile Vatican II veut souligner qu’engendrer un enfant est un événement profondément humain et hautement religieux, car il engage les conjoints, devenus "une seule chair" (Gn 2, 24), et simultanément Dieu lui-même, qui se rend présent. C’est précisément dans ce rôle de collaborateurs de Dieu qui transmet son image à la nouvelle créature que réside la grandeur des époux disposés à coopérer à l’amour du Créateur et du Sauveur qui, par eux, veut sans cesse agrandir et enrichir sa propre famille. Ainsi, l’homme et la femme unis par les liens du mariage sont associés à une oeuvre divine: par l’acte de la génération, le don de Dieu est accueilli et une nouvelle vie s’ouvre à l’avenir. Mais, au-delà de la mission spécifique des parents, la tâche d’accueillir et de servir la vie concerne tout le monde et doit se manifester surtout à l’égard de la vie qui se trouve dans des conditions de plus grande faiblesse. Ce qui est fait à chacun d’eux est fait au Christ lui-même (Cf Mt 25, 31-46).

(Réflexions du prêtre ou de l'accompagnateur)

• Qu’est-ce que cela veut dire être collaborateur de Dieu? S’agit-il là d’une responsabilité des parents? Laquelle?
• En dehors des parents, qui donc participe-t-il à cette responsabilité?

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