De graves dommages pour les enfants.

Le divorce tient aussi son caractère immoral du désordre qu’il introduit dans la cellule familiale et dans la société. Ce désordre entraîne des préjudices graves:pour le conjoint, qui se trouve abandonné; pour les enfants, traumatisés par la séparation des parents, et souvent tiraillés entre eux; pour son effet de contagion, qui en fait une véritable plaie sociale.

Il faut donc que les sociétés humaines, et en leur sein les familles, qui vivent souvent dans un contexte de lutte entre la civilisation de l’amour et ses antithèses, cherchent leur fondement stable dans une juste vision de l’homme et de ce qui détermine la pleine réalisation de son humanité. Le soi-disant "amour libre" est indéniablement opposé à la civilisation de l’amour; il est d’autant plus dangereux qu’il est habituellement proposé comme la traduction d’un sentiment "vrai", alors qu’en réalité il détruit l’amour. Tant de familles ont été brisées à cause de cet "amour libre" ! Suivre en toute circonstance la "vraie" pulsion affective au nom d’un amour "libre" de toute contrainte, cela signifie, en réalité, rendre l’homme esclave des instincts humains que saint Thomas appelle "passions de l’âme". L’"amour libre" exploite les faiblesses humaines en leur offrant une certaine respectabilité avec l’aide de la séduction et avec l’appui de l’opinion publique. On cherche ainsi à apaiser la conscience en créant un alibi moral. Mais on ne prend pas en considération toutes les conséquences qui en découlent, spécialement lorsque doivent payer, outre le conjoint, les enfants privés de leur père ou de leur mère et condamnés à être en fait orphelins de leurs parents vivants.

Enracinée dans le don plénier et personnel des époux et requise pour le bien des enfants, l’indissolubilité du mariage trouve sa vérité définitive dans le dessein que Dieu a manifesté dans sa Révélation: c’est Lui qui veut et qui donne l’indissolubilité du mariage comme fruit, signe et exigence de l’amour absolument fidèle que Dieu a pour l’homme et que le Seigneur Jésus manifeste à l’égard de son Eglise.

Une famille pour qui en est dépourvu.

Les familles chrétiennes sauront s’ouvrir à une plus grande disponibilité en faveur de l’adoption et de la prise en charge des enfants privés de leurs parents ou abandonnés par eux. Ces enfants, en retrouvant une chaude atmosphère familiale, peuvent alors faire l’expérience de l’amour attentif et paternel de Dieu, et grandir ainsi dans la sérénité et la confiance dans la vie.

Les orphelins et les enfants privés de l’assistance de leurs parents ou de leurs tuteurs doivent jouir d’une protection particulière de la part de la société. Pour ce qui est des enfants qui doivent être confiés à une famille ou adoptés, l’Etat doit instaurer une législation qui facilite à des familles aptes à le faire l’accueil des enfants ayant besoin d’être pris en charge de façon temporaire ou permanente, et qui, en même temps, respecte les droits naturels des parents.

Les couples qui font l’expérience de la stérilité physique sauront s’inspirer de cette perspective, riche en valeur et en engagement. Les familles chrétiennes qui dans la foi reconnaissent tous les hommes comme fils du même Père des Cieux, répondront généreusement aux besoins des enfants des autres familles, les aidant et les aimant comme membres de l’unique famille des enfants de Dieu. Les parents chrétiens pourront ainsi étendre leur amour au delà des liens de sang, établissant des liens enracinés dans l’esprit et qui se développent dans le service concret des enfants des autres familles, qui souvent manquent des choses les plus nécessaires.

(Réflexions du prêtre ou de l'accompagnateur)

• Où se trouve la racine du fait que tant d’enfants soient « des orphelins de parents vivants »? Lorsque les parents décident de divorcer, respectent-ils le droit des enfants?

• Quels sont les remèdes à proposer face à la situation des enfants « orphelins de parents vivants »? L’adoption, le placement... autres? Lesquels?

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